來源：大眾日報  

       最近幾天，貴州的村BA又火出圈。一場村BA決賽，現場特別像趙本山、宋丹丹小品臺詞“鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海”描述的那樣，令人不由自主地驚嘆“那家伙那場面是相當大”。即使到不了現場，看看現場拍下的照片和視頻，就讓人激情澎湃。

　　這場比賽也是貴州省第一屆“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽總決賽。根據貴州省體育局發(fā)布的消息，比賽于3月27日舉行，黔東南州代表隊68：65戰(zhàn)勝遵義市代表隊，奪得冠軍。舉辦地臺盤村，只是貴州省黔東南州臺江縣的一個小山村。如今，這個小山村因為舉辦村BA名聲大噪，從線下火到線上，線上的熱潮又帶火了村子的旅游、農產品、村BA文創(chuàng)產品。

　　現場是一種什么樣的氛圍呢？兩萬多觀眾，占不到座位或者去晚了的，只能自帶小板凳、人字梯，站在上邊看。這么龐大的數字，是不是有點兒驚人！更讓大家津津樂道的是，比賽熱場、中場休息時段，舞蹈演員帶領群眾在球場里蹦起了“苗迪”?！懊绲稀笔鞘裁矗渴桥_江縣多個非遺文化融合，是由具有當地特色的群眾文化活動融合而成的一項娛樂樣式，音樂中吸收了苗族蘆笙和反排木鼓舞的傳統(tǒng)藝術元素，又融進時尚動感的現代電聲組合，節(jié)奏動感時尚，場面熱烈歡快。最重要的是，群眾可以自主參與。可以想象，燃爆的現場，蹦上一段“苗迪”，何等刺激，何等難忘！

　　村BA的種種被頻頻推上熱搜，現場視頻在各平臺的點擊量超高。難怪有媒體評價：從其在網絡引發(fā)的熱搜、制造的話題來看，絲毫不亞于一場CBA、NBA決賽。

　　村BA如此引人關注的底蘊是什么？換句話說，它的根到底扎在哪里？關于這個問題有多方面的解讀。大家普遍認同的一個，是賽事的生活化和濃濃的鄉(xiāng)土味。提到看籃球賽，大家腦海里首先會浮現出現代化的籃球館和各種設施、專業(yè)的拉拉隊等。村BA則風格迥異。給大家?guī)礤漠惛杏X的，恰恰是其生活化和鄉(xiāng)土味，這是一種返璞歸真的真實感和親切感，是一種不加修飾的趣味性的娛樂性。

　　我一直很留意村BA的各種消息。在那些現場圖片和視頻里，在那些有趣的場面和花絮中，村BA的氣質和特點表露無遺：比賽場地直接設在露天，就放在村里的一塊空地上；看球不用門票，座位先到先得；獎品都是村里自產的香米、鱘魚、麻鴨等農副產品……

　　在總決賽結束后的頒獎環(huán)節(jié)，第三名銅仁市代表隊的獎品就是麻鴨。每名獲獎運動員獲兩只麻鴨。這兩只麻鴨都被綁好了，一邊一只掛在木棍上。領獎的運動員就樂呵呵地把這份獎品挑在肩上。有隊員的獎品逃跑了：其中，至少兩只麻鴨沒有綁結實，從木棍上滑下來，欲溜之大吉?，F場工作人員一番緊急行動，現場捉逃鴨。這么特別的歡樂場面，除了村BA，從哪里還能看到？

　　“村BA頒獎現場獎品自己逃跑了”的詞條不斷登上熱搜，視頻也被大家熱轉。看過視頻的網友紛紛留言：“比賽接地氣，獎品也接地氣！”有的繼續(xù)開腦洞：“要不順便再來一場抓鴨子比賽？隊友比賽完了，讓觀眾也狂歡一下？”

　　這些場面和花絮，散發(fā)著鄉(xiāng)土味，這是村BA才有的味道；體現著生活化，讓人親近，讓人身心放松?？创錌A，不必梗著脖子，端著架子，更不會產生那種當個觀眾比上場的運動員還累的感覺。

　　追根溯源，體育運動本身就起源于人類的勞動和生活。學術界對此這樣表述：“人類的體育活動起源很早，最早的形式應該是自發(fā)的、出于生存本能需要的一種身體行為?！敝螅藗冊谏a生活的基礎上，出于宗教敬神祭祀或世俗游戲娛樂的需要，在農耕、游牧、狩獵過程中，根據這些活動的特點，創(chuàng)造出各種各樣的體育運動。體育運動的根，本就扎在生活中，它的基因中就儲存著鄉(xiāng)土味和生活化的內容。在村BA這里，更能明顯地感受到這一點。村BA賽事由臺盤村的籃球賽逐漸擴展興起，而臺盤村之所以舉辦籃球賽，則源于當地“六月六”吃新節(jié)。村民為了預祝糧食豐收，會舉辦各種各樣的活動，包括“斗?！薄岸辐B”等體育賽事，其中，籃球賽因為參與度廣、認可度高，逐漸發(fā)展成今天的規(guī)模，并產生了前所未有的影響?？上驳氖牵m然規(guī)模和影響越來越大，但是村BA的鄉(xiāng)土味沒丟，生活化也保持得原汁原味。

　　在發(fā)展過程中，有些體育活動外延會不斷拓展，其承載的內容往往也會越來越厚重，而這些內容又會反過來影響現實生活。射箭就是如此。在發(fā)展為現代運動項目之前，射箭與人們生活的關系非常直接、密切。其早期的一段發(fā)展軌跡與今天的村BA有頗多相似之處。在《孔子家語》中，曾記載孔子觀看鄉(xiāng)射禮并退而與弟子們共同演習的場景，從“觀者如墻堵”這樣的描述看，其熱鬧場面并不遜于村BA。

　　我們不妨先簡單勾勒一下射箭的歷史。根據考古發(fā)現與研究，中國早在舊石器時代晚期就發(fā)明了弓箭，弓箭一直是人們狩獵和軍隊打仗的重要武器。顯然，射箭與人們的生活直接相關。自周朝起，射箭已經發(fā)展并形成了宗教性和娛樂性的特點，這也成為中華禮儀文化中“射禮”的起源。鄉(xiāng)射禮亦是“五禮”中的嘉禮之一。另外，“射”藝作為“六藝”之一，又被當作個人增強自我修養(yǎng)的途徑，成為官方教育和選拔人才的方法。

　　在《論語》中，記載孔子對于射禮的看法如下：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！痹谶@句話中，孔子通過射禮闡述了關于君子之爭的看法。

　　《孔子家語》中的《觀鄉(xiāng)射》篇，相關記載更豐富、更詳細。山東大學儒學高等研究院教授楊朝明解讀時認為，本篇由三部分組成，三者所論雖非一事，卻都是孔子觀禮后對禮義的闡發(fā)，體現了孔子“一以貫之”的教化思想，即通過禮樂教化，實現“王道蕩蕩”的理想。

　　該篇第一部分，記載了孔子觀看射禮后大發(fā)感慨的一段故事：孔子觀于鄉(xiāng)射，喟然嘆曰：“射之以禮樂也，何以射？何以聽？循聲而發(fā)，而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則將安能以求飲？”為了更進一步闡明射禮的內涵，孔子還專門帶著一眾弟子演習鄉(xiāng)射禮。在矍相之圃舉行的這項活動顯然大受歡迎，圍觀的人圍得像一堵墻似的。孔子希望，通過這樣的活動，讓圍觀者生動體會“射者進退周還必中禮”“射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣”的深刻道理，從而培養(yǎng)君子人格和仁德之心。

　　從生活中演繹而來的“射禮”，又反過來對生活產生諸多影響。從這個角度來觀察，村BA何嘗不是如此？

　　“我們可以說村BA激發(fā)出了一種現代鄉(xiāng)村的新生活力，也可以說它在喚醒一種悠遠的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)。通過村BA，我們看到了體育的另一種可能，也看到了鄉(xiāng)村建設的另一條思路?！迸炫刃侣劦脑u論認為，“鄉(xiāng)村的體育活動，通常是全民性和節(jié)慶性的，以至于帶動鄉(xiāng)村成為一個歡快和安樂的整體。相對于現代都市來說，鄉(xiāng)村本就該是一個豐腴、生長和情感洋溢的所在。村BA為我們找到了，或者說找回了這種感覺，它不僅是一種景觀，更是一種生活?！?/p>

　　村BA的魅力，正在于把根深深地扎進生活中。根扎得越深，根系越發(fā)達，它就會長得越壯實。